في غمرة التحول المعرفي الذي بات يطبع الكتابة التاريخية المعاصرة، نادرا ما تطالعنا مؤلفات علمية ترصد بدقة متناهية مختلف التغيرات الإبستمولوجية التي طبعت الكتابة التاريخية المعاصرة بمختلف اتجاهاتها الفكرية، والتي كان لها الأثر البالغ على مستوى التأريخ وصنعة المؤرخ ومفاهيمه وأدواته التي طالما كانت موضع فحص نقدي علمي من لدن المؤرخين في العالم ككل.

لذلك فإن الوعي بقيمة هذه المؤلفات يزداد يوما بعد يوم؛ إذ رغم الطابع "التعليمي" الذي تراهن عليه في تقديم معارف ومفاهيم وقضايا وإشكالات، إلا أنها تستمد ملامحها من خصوصية التأريخ المعاصر بكل ما يطرحه من مسائل جوهرية ذات صلة بعمل المؤرخ.

قصص مقترحة

• list 1 of 2"شهرزاد المغربية التي لم تفاوض الخوف".. سيرة مفكرة خلقت نسوية متصالحة مع التراث
• list 2 of 2حين يُفتي خبير الأمن.. لماذا يستحيل الظلم على الله في الإسلام؟

فقد لعبت مؤلفات نوعية دورا كبيرا في تشريح فيزيونومية الكتابة التاريخية المعاصرة ووضع أفكارها ضمن السياق التاريخي الذي ظهرت فيه، ومن أبرزها: «مهنة المؤرخ» لمارك بلوك. «التاريخ باعتباره أدبا معاصرا» لإيفان جابلونكه. «صناعة التاريخ» لجاك لوغوف وبيار نورا. «كتابة التاريخ» لميشال دوسيرتو.

حرصت هذه الأعمال المرجعية على تزويد المؤرخين العرب بطرق تفكير مغايرة؛ لأنها أبحاث فكرية أصيلة تتأمل عمل المؤرخ والتحولات الإبستمولوجية التي تطاله، لا سيما أن الفترة التي برزت فيها هذه المؤلفات ابتداء من منتصف القرن العشرين عرفت مخاضا علميا كان هاجسه الأساسي تجديد الدراسات التاريخية.

وكان هذا المخاض نتيجة التضارب الفكري والنقاش العلمي الذي خيّم على الساحة الفرنسية بين المدرسة المنهجية (الوضعية) مع "لانغلوا" و"سينيوبوس"، وبين مدرسة الحوليات التي مثلها مارك بلوك ولوسيان فيبر وفرناند بروديل. تُعد هذه المؤلفات آخر إشراقات "الحوليات" بحكم قدرتها الهائلة على تفكيك مفاهيم التأريخ، وأسلوب الكتابة، والحدث التاريخي، والذاكرة الجماعية، والمدة الطويلة، والفضاء، والفيلم السينمائي.

وهي تجارب تستمد معارفها من الانفتاح العلمي الذي طبع علم التاريخ في نهاية القرن التاسع عشر، حين حاولت هذه الأسماء الاستفادة من الطفرة المعرفية لتحقيق تجديد يُذكر على مستوى الكتابة التاريخية وصناعتها.

أثر مدرسة "الحوليات" في البحث التاريخي العربي

لم تبقَ هذه المؤلفات حكرا على الثقافة الغربية، بل أثرت بقوة في البحث التاريخي العربي، حافزة المؤرخين إلى تجديد مفاهيمهم وأفكارهم ومواقفهم تجاه الكتابة التاريخية، وجعلتهم يدركون عمق الانفتاح على وثائق جديدة يكسرون عبرها "صنمية الوثيقة المادية" كما تبنتها المدرسة الوضعية.

قاد هذا الانفتاح المذهل المؤرخين العرب إلى كتابة أبحاث نوعية تستمد خصوصياتها من أرشيفات متنوعة ومستحدثة، مثل:

سجلات محاكم التفتيش، الكنانيش المخزنية، فتاوى الفقهاء، السينما، الصور الفوتوغرافية، واللوحات الفنية.

وهي وثائق طالما اعتبرها الوضعيون لا تليق بخدمة الكتابة التاريخية، بينما أثبتت "الحوليات" نجاعة هذا الانفتاح الذي حول البحث التاريخي من كونه كتابة نسقية تستند إلى الوصف والحكي إلى البحث عن تاريخ إشكالي ينقب في مفهوم البنية وليس السطح.

في مقابل هذا التراث الغربي، نجد العديد من الأكاديميين والمؤرخين في العالم العربي ممن جعلوا مسارهم البحثي أفقا للتفكير في مفهوم التاريخ ومناهجه ومدارسه وأساليبه، مثل المغربي محمد حبيدة واللبناني وجيه كوثراني على سبيل المثال لا الحصر.

سعى كل من حبيدة وكوثراني في كتاباتهما إلى مقاربة براديغم التاريخ وتوسيع أفقه عبر تبني تفكير حداثي يعيد الاعتبار لمدرسة الحوليات (التي تأسست عام 1929)؛ نظراً لما حققته من ثورة منهجية عبر فتح التاريخ على العلوم الاجتماعية، وتحويل اهتمام المؤرخ من التركيز السردي على الأحداث السياسية والحروب والطبقة الحاكمة، إلى تاريخ إشكالي يحفر في البنية العميقة.

ففي حين يختفي وهج الأحداث التاريخية العابرة بمجرد ظهور أحداث أخرى، تظل "البنية" راكدة ومستقرة، وهو ما جعل المؤرخين يفطنون إلى أهمية هذا النزوع الفكري في اجتراح أفق فكري جديد على مستوى التأريخ.

كتاب «كيف نفهم التاريخ؟».. تفكيك السردية واستعادة التجربة

يندرج كتاب «كيف نفهم التاريخ؟: مشارب وتجارب» (الصادر حديثا عن دار "باب الحكمة") ضمن سياق هذه المؤلفات العربية التي حرصت على تأمل جوهر البحث التاريخي ومحاولة فهم طرق تشكله في الزمن المعاصر.

يغوص الكتاب عميقا في مفاهيم وتيارات ومدارس ونزعات ومواقف وأساليب لأهم المؤرخين في القرن العشرين، مبرزا علاقة التاريخ بالعلوم الأخرى. والمؤلف الذي أشرف عليه كل من الطيب بياض ومحمد حبيدة وشاركت فيه كوكبة من الأكاديميين المغاربة، لم يتعامل مع المادة المصدرية بطريقة تعليمية تلقينية، بل طرح العديد من القضايا والإشكالات ذات الصلة بالكتابة التاريخية المعاصرة.

يقدم الكتاب خلاصة فكرية حول أهم تجارب البحث التاريخي العالمي والمشاغل الفكرية التي طبعت سيرة العديد من المؤرخين؛ وهي تجارب لم تكن عابرة، بل تركت أثرا كبيرا في بنية المشروع الفكري للتاريخ.

من هنا، فإن استعادة هذه التجارب لا تدخل ضمن باب "النوستالجيا المعرفية" المهووسة باستعراض المعرفة؛ أولا لأن عنصر الاستعادة يتيح امتحان الطريقة التي يُكتب بها التاريخ اليوم في العالم العربي، ويمنع إعادة إنتاج التقليد عبر التركيز على الأحداث السياسية والوقائع الاجتماعية التي تم تجاوزها في البحث المعاصر لصالح الطرح الإشكالي.

وثانيا، فإن إصدار كتاب جديد في هذه المرحلة ينقب في مباهج المعرفة التاريخية ويعيد مساءلة المفاهيم والمدارس، يلعب دورا بارزا في إعادة الاعتبار للبحث التاريخي، والتعامل معه بوصفه نسقا معرفيا يزود القارئ بآليات (ميكانيزمات) الكتابة التاريخية في علاقتها بالحدث، والواقع، والذاكرة، والوثيقة، والأرشيف؛ وهي عناصر بالغة الأهمية تَحكم سيطرتها على الحاضر لمركزيتها داخل الخطاب اليومي للفرد العربي.